春回大地，万物复苏，莫忘“好生之德”，古语云：
春天是万物复苏的季节，自然界到处都是生机勃勃、欣欣向荣的景象，上天有好生之德，春天尤其应当注意贵生、护生。古人懂得敬畏自然，认为人类活动须顺应天时，春气生发，秋气肃杀，因此处决犯人一般在秋天，春天只收监牢，不执行死刑。民间也有“不打三春鸟”之说，三春指孟春、仲春、季春，是鸟类繁殖的关键时期，如果人们在这时打死一只鸟，可能会导致一窝小鸟倾巢而亡，甚至对鸟类种群的生存和繁衍造成危害，不符合天时。《黄帝内经》对于春季的行为准则也有记载：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”春天“天地俱生，万物以荣”，因此应“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，以应春气，以顺生生不息之道。天地万物都是由道生化而来，从“道”的角度来看，一切众生都是平等的，没有贵贱之分。生命是神圣可贵的，需要被珍重和爱护，自然界的生物无不希望得以生存，正所谓“蝼蚁尚且贪生”。天道好生，不喜杀戮。拥有真正大智慧的人都是心怀慈悲的，而我们道教也是从创教之初就追求护生、贵生，并不遗余力在民间传播爱护生灵草木的思想。爱惜生命，不只是以救护万物为目的，更不只是以积累功德为目的，乃透过尊重物命而培养慈爱之心。《道德经》以“慈”为“三宝”之首，强调修行当“常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”。正是老子这种海纳百川的气度与慈悲救物的心怀，开辟了道家亲近自然、善待万物的生态之途。万物皆有灵，修道之人爱生护生，即使自然界一草一木，皆护惜无偏，不忍残害，故《太上感应篇》训诫：“昆虫草木，犹不可伤。”若无护生之心，轻视物命，而妄谈弘道立德，其人已悖正道，远离修行矣。春风、春光、春花、春雨......春天给我们带来了太多美好，多做一些爱生护生之事，是我们可以回馈给春天的善良，也会与这美好春光里充满蓬勃生机的能量同频共振。
