为何古人说“阴阳”不说“阳阴”？泰卦与修仙之秘

在中华文化的基因里，“阴阳”二字如影随形 ——中医调病讲阴阳平衡，文王演卦论阴阳消长，寻常百姓也知道“阴阳五行”这个名词。

可你是否想过：为何古人始终说“阴阳”，从不说“阳阴”？

这看似简单的语序，不仅是古圣先贤观天察地的深层密码，更暗藏着《黄帝内经》所描述的上古真人“提挈天地，把握阴阳”的修仙之秘！

一、阴阳之道：古人认知世界的底层密码

在古人看来，万事万物皆为阴阳所化，故而《道德经》有言“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

阴阳符号的创立，可以上溯到伏羲的“一画开天”，以“—”为阳爻、“- -” 为阴爻，创作八卦。周文王将其系统化，将八卦相叠，演化出六十四卦，著《周易》揭示“一阴一阳之谓道”的宇宙法则。

阴阳概念的诞生，起源于对自然的“仰观俯察，取象比类”：日月交替，寒暑往来，男女分殊——这些相互对立又相互关联的现象，被抽象概括为“阴”与“阳”：

阴，古作“侌”，本义为旋转的雾团。象征沉静、收敛、承载等，如地、小、月、女；

阳，古作“昜”，本义为日光照耀。象征主动、发散、推动等，如天、大、日、男。

“侌昜”本义，即雾团消散，阳光普照。

二、《归藏易》的印证：坤在前，乾在后

《周易》首卦是纯阳乾卦（䷀），第二卦才是纯阴坤卦（䷁）。这似乎与“阴先阳后”矛盾，实则不然。

现存《周易》版本虽以乾卦开头，但考古发现，更久远的《归藏易》则是“先坤后乾”。这暗示了早期易学可能更重视“阴”的基础地位，这与远古母系社会的认知相合——先有承载生命的母体，而后有万物生长。

此外，“阴阳”一语，也反映了古人注重“交泰”的哲学思想。古人竖书文字，乾（☰）为阳，坤（☷）为阴，“阴阳”对应泰卦（䷊），阴气下沉，阳气上升，天地交感，万物通达，为大吉之象。“阳阴”为否卦（䷋），阴阳隔绝，天地不通，为困顿之兆。

清代奇人王有光在《吴下谚联》中指出：“阳大阴小，阳男阴女，阳君子阴小人，似应阳先阴后。乃圣经贤传，下至谚语，皆曰阴阳，不曰阳阴。何也？按此义本于《易》书，乾上坤下为《否》，坤上乾下为《泰》，曰阴阳者，从《泰》象也。”真可谓言简意赅。

三、丹道修炼：逆返先天的修仙之秘

在道家内丹修炼中，把握阴阳之道至关重要，“阴阳”顺序更是有着实实在在的实践意义。

《道德经》第四十章言：“天下万物生于有，有生于无。”如果用阴阳来类比：“无”是混沌未分状态，相当于阳；“有”是万物显现状态，相当于阴。宇宙从“无”到“有”的生成过程，正是自然顺行之道。

而丹道讲究“顺则成人，逆则成仙”——常人顺行，从阳到阴，则生老病死。修炼者逆转，从阴到阳，则长生久视。

《古书隐楼藏书》指出：“先天为阳，后天为阴，我辈修持，无非炼阴还阳之道。”吕洞宾号“纯阳子”、萨守坚称“全阳子”，此类“崇阳”道号，正源于对先天大道的不懈追求，终达“与道合真”的至高境界。

可见，没有阴性的后天作为基础，则无法达到阳性的先天。“阴先阳后”的修炼次第，恰恰契合了丹道从有为到无为，从有形到无形，从后天返还先天的修仙之秘。

从《归藏易》的坤乾秩序，到泰否二卦的吉凶寓意，再到丹道阴升阳降、天地相合的修炼实践，无不在昭示着：“阴阳”词序不是语言上的偶然，而是古人对宇宙规律的深刻洞察。

所以，当你下次修炼丹道时，不妨想起这“阴阳”二字跨越时空的启示——九层之台，起于垒土。欲求光明之“阳”，先培深厚之“阴”。

这大概也是，世间最朴素却最实用的成功法则。

撰稿人/华蕾