无财不养道？修行之路需要多少金银铺就？

周末和一堆朋友聊闲天，一个喜爱道家文化的朋友拿出个道家文玩，光滑锃亮的，煞是喜人。

得知价格后，另一友人幽幽来了一句：无财不养道啊！

当这句“无财不养道”落入耳中，许多人心中不免升起疑问：莫非修道之路，竟需金银铺就？难道灵性的殿堂，必须建立在物质的基石之上？

这实在是一种过于浅白的误解。

若修道真需万贯家财，那祖天师张道陵入蜀创教，所行不过救度百姓，疗治瘟疫，岂赖金玉满堂？真人邱处机西行万里，一身衲衣，一匹瘦马，仅凭一颗慈心悲愿，便成就“一言止杀”的千秋功德，其道力又何曾凭借家资豪富？

可见，这“财”字之中，藏着远比金钱更深的禅机。

所谓“无财不养道”，首先指向的不是财富的丰盈，而是生存的底线。

无财不养道有他的历史属性，在袁隆平爷爷的丰功伟绩之前，中国历史上哪怕是“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”的历史最富有的宋朝，也不是老百姓人人都能吃饱穿暖的。

而道家修炼，讲究性命双修。

道家经典《黄帝阴符经》有言：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”修行者的身体，亦是“道”的容器与媒介。若饥寒交迫，四肢无力，心神涣散，连基本的打坐调息都难以维持，更何谈“致虚极，守静笃”的深层境界？

《道德经》亦云：“虚其心，实其腹。”老子并未让人摒弃基本生存需求去空谈玄理。

昔年王重阳于终南山下掘“活死人墓”苦修，亦需信徒供养饮食；邱处机西行万里见成吉思汗，“一言止杀”，其漫漫旅途中，若无必要的盘缠资粮，又如何完成这济世之功？此处的“财”，是维持色身、延续法身的基本保障，是修行路上不可或缺的“资粮”。

然而，“无财不养道”一定不是仅仅停留在生存层面。

更深一层的意蕴在于，尘世中的“求财”过程本身，就是一场深刻的修行。 

一个俗世中人，无论是农夫精耕细作，还是工匠钻研技艺，抑或是士人求学致仕，其专心一志、精益求精的状态，都可以是修行者的“制心一处”。

《庄子·养生主》中庖丁解牛的故事，便是最佳例证。庖丁并非避世修行之人，他日复一日从事着寻常的工作，却能由技入道，达到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的化境。他所用的刀十九年而锋利如新，正是因其“依乎天理”，“因其固然”。这便是在谋生的“求财”过程中，体会并践行了“道”的法则。

修行，不仅仅在远方的山林，也可以在当下的担水劈柴、待人接物之中。

一个人若能于纷繁复杂的职场中保持诚敬，于起伏不定的商海中坚守信义，于家庭责任中践行仁爱，这本身便是最生动、最切实的修道功夫。

财富在此，已超越了货币的价值，它成为磨砺心性的“试金石”，检验着一个人在得失、荣辱、利害关头，能否持守内心的中正与平静。

这便是“以事炼心”，在创造世间价值的过程中，完成人格的淬炼与升华。

由此，“无财不养道”的更高意境呈现出来：它并非鼓励人对财富的执着追求，而是启示一种“心能转物”的智慧，一种“即尘世而超凡”的逍遥。 

若心为物役，贪着积聚，则财富即成枷锁，如《庄子·大宗师》所言：“其嗜欲深者，其天机浅。”但若能以道驭财，知足知止，将财富视为服务众生、广积功德的工具，那么“财”便从障道之物，转化为“养道”之资。

范蠡三聚三散家财，被奉为“财神”，其精髓不在于他积累了何等巨富，而在于他“富好行其德”的胸怀与智慧。他深刻理解了财富如流水的本质，能聚能散，取之有道，用之有度，在利他中实现了生命价值的圆满。

“既以为人己愈有，既以与人己愈多”真正的“富足”，是内心与道合一的丰盈与安宁。

因此，“无财不养道”或许想要给我们的启示是：更深刻、更智慧地投入生活。 

它邀请我们在每一个当下，在每一次与“财”、与物、与事的互动中，观照自心，磨练品性。无论是安于清贫而志趣高洁，如颜回之乐；还是身处富贵而心不为所累，如范蠡之智，其核心都是“心”与“道”的契合。

当我们以清净心看财富，以慈悲心用财富，以智慧心管财富时，再听一句“无财不养道”，心下一片澄明。

撰稿人/华慈