浅谈道教“六根六尘”
我们经常会听到六根清净或六根不净这个说法，到底什么是六根呢？六根即：眼耳鼻舌身意。除了六根，还有六尘，即：色声香味触法。其实根与尘之间，还有六识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
王菲唱的《心经》中有“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”的歌词，佛教《心经》有六根六尘的说法，其实道教经典也有记载，我们一起看一下道教经典关于六根、六尘的记载。
道教关于六根六尘的记载
《元始无量度人上品妙经注》记载：“凡躯所累，六根六尘；三业所毒，首曰食嗔；逐流忘返，浸失善因。”
《一贯天机直讲》记载：“吾人性体本是圆明，因六根与外尘相接，以妄为常而执着之，遂生颠倒。”
《太上升玄消灾护命妙经颂》云：“清静六根，断除邪障，心静六根清，六根随性行，性能无着物，邪障那边生。”
《太上灵宝元阳妙经》记载：“凡夫不能善摄六根，则有诸漏，为恶所牵，至不善处。善男子，犹如恶马粗猛，能令乘者至险恶处，不能善摄六根恶业者，亦复如是，令人远离元阳妙道，至诸恶处。犹如狂象未曾调伏，有人乘之，不随意去，远於善邑，至险恶处……犹如佞臣教王作恶，六根佞臣，亦复如是，常教众生造无量恶。善男子，犹如顽子不用父母师长教训，造诸恶事，不调六根，亦复如是……不摄六根，常为地狱畜生饿鬼之所贼害，亦如怨盗害及善人。凡夫之人，不摄六根，驰骋六尘，犹如牧牛，不善收录，犯人苗稼。凡夫之人，不检六根，常在诸有，多受苦恼。”
《太上一乘海空智藏经七宝庄严经》记载：“一切众生识神之初，亦复如是，禀乎自然，自应道性，无有差异。云何而生种种恶缘、地狱、饿鬼、畜生等报？当知皆是六根所引。何谓六根？跟、耳、鼻、舌、身、意。眼根因缘，着诸色触，色相攀缘，其理不一，种种诸色皆入眼根……意根因缘，亦复如是……最胜当知，三涂所起，由於六根、六触、六情、六染，是四大结能生种种善恶业因，增长三涂种种苦恼……汝等当知，六根为灾，不可限量。是故学者应当捡肃六根，不可放逸攀缘诸相。”
《道教义枢》记载：“又六根义者，根以能生为义，谓能生於识。六根之中，五根是色，一根是心。五根能生五识，故名为根，五识则为心根，能生想志於心，故名根也。”
以上是道教经典中关于六根六尘的记载，当然还有很多，我们就不一一列举了，结合道教经典的记载，我们一起看一下，六根六尘的具体含义。
六根与六尘
六根：
眼耳鼻舌身意六根，为什么叫根呢？《道教义枢》说能生者谓之“根”，比如根可以生出枝叶，六根对六尘，它可以生出六识，故而称其为六根。
眼耳鼻舌身五根，是身体所具有的生理器官，由物质组成的，也是有相的，所以叫色根。意根属于思想、精神的作用，是无相的，叫做心根。《道教义枢》所谓“五根是色，一根是心”是也。
有人也把六根称为六贼，如《西游记》第十四回“心猿归正，六贼无踪”中写到：
“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。”
此处的“主人公”即我们的本性、真心、大道，寓意：六贼作祟，让我们迷于外境，不识真心，与大道相隔。同时也说明修行要灭六贼。
六尘：
为什么叫尘呢？它像尘埃一样，可以污染心性，故而为“尘”。
色尘者，与眼根相对，以色相为体的境；
声尘者，与耳根相对，以声响为体的境；
香尘者，与鼻根相对，以气味为体的境；
味尘者，与舌根相对，以味道为体的境；
触尘者，与身根相对，以接触感受为体的境；
法尘者，是眼耳鼻舌身五根，每一根对境时，意根也随之而加以分别，是五尘所落谢的影子，留在我们心中的印象。
六尘之中，这个法尘相对难理解一些，咱们举个例子说明，比如我们日常生活中品尝到的味道，鼻子闻到的气味，眼睛看到色相等等，都会烙在心里，再次遇境时，就能分别出来，这些记忆的留存就是法尘。
修行人应当清净六根
《老子内观经》云：“人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。”
三十代天师虚靖真人《心说》云：“然而轮迥于三界，出入于生死，而不能自已者，何也？盖一念萌动于内，六识流转于外，不趋乎善而趋乎恶，故有天堂地狱因果之报，六道轮回，无有出期。”
《清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经》上卷记载：“故此六根，是名六贼。欲闻大道，先除六根。六根不除，生诸恶识。此六根者，於何得除？昔有达士，知所除道，一切闻见，境界因缘，都无所住”
上面三段，讲的非常好，人们在生活中都是着相，不识大道，认妄作真，不是眼着色相，就是耳着声、舌着味，无时无刻不在六识分别里，遇到好的东西、好的境界就会去贪求，得不到就会烦恼执着，甚至不择手段，引发杀盗淫妄，从而造业受报，自缚于六道轮回之中，与道长隔。
岂不知生前所得到的一切，在死后什么也带不走，古人云：“万般将不去，唯有业随身”，死后只能带着善恶业离开，然后根据善恶业多寡，分别去六道轮回中受果报去了。
“昔有达士，知所除道，一切闻见，境界因缘，都无所住”，我们修行人既知如此，何必生前造种种恶业，不如不着一切相，按各自传承精进修行，清净六根，与道相应，以期脱离轮回，早成大道。
文字整理/华楷