道家视角下的血液

作为维持生命活动的关键物质，血液在医学、哲学乃至宗教领域都占据着举足轻重的地位。西方医学之父希波克拉底曾言“血液是生命的河流”，而在中国传统文化中，道家以其独特的宇宙观和生命观，对血液的研究留下了深远印记。

一、血液是如何生成和运行的

道家认为，血液的生成源于天地之气与饮食精微的相互作用，是“天地人”三才共参的结果。《黄帝内经》中“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”的论述，恰是这一思想的体现。道家经典《黄庭经》亦载“脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂”，将脾胃比作运化精微的“太仓”，强调其作为后天之本，能将水谷转化为营气和津液，在心火“少火生气” 的温煦作用下，最终化而为血。此外，肾精作为先天之本，如《道德经》“深根固柢，长生久视之道”所喻，为血液化生提供本源动力，就像树木的根系滋养枝干，肾精充足则血液有源，反之则如《黄帝内经·素问》所言“肾气衰，发堕齿槁”，血液生化不足。

血液的正常运行依赖于气的推动、温煦和固摄，视其为生命活力的象征。正如《难经・八难》所云“气者，人之根本也”。《素问・灵兰秘典论》言“心者，君主之官也，神明出焉”，点明心主血脉是血行的核心动力，如君主治国般统领血运；肺朝百脉，通过呼吸吐纳调节气血，如同风箱鼓荡气流；肝主疏泄，调畅气机以通血路，若肝气郁结则血行瘀滞；脾主统血，如同堤坝约束水流，防止血液逸出脉外。四者协同，维系血液常运转。

二、人体血液都受哪些因素影响？

道家气血学说构建了完整的生命系统理论，认为气与血是生命活动的基本物质。“气为血之帅，血为气之母”形象说明气的运行状态直接影响血液流动，二者如《医宗金鉴》所论“气行则血行，气滞则血瘀”，相依相生。因此，道家调病多从气血入手，以复平衡。

“一阴一阳之谓道”是道家阴阳理论的核心，血液的运行也遵循此道。阳气如太阳温煦血脉，阳气不足则血行迟缓，阴气似雨露濡养血液，阴气过盛则血凝成瘀，故养生治病首重调和阴阳，如《素问・至真要大论》“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，使血行如常。

脏腑功能直接决定血液质量与运行，五脏如同各司其职的工匠，共同维系血液的生成与流转。《难经》“损其肺者，益其气；损其心者，调其营卫” 揭示：脾胃虚弱则“仓廪空虚”，精微不足导致血源匮乏；肝失疏泄则淤堵，引发血行不畅；肾阴亏虚则水源枯竭，难以滋养血液。因此，调治脏腑是改善血液状态的关键。

三、避伤气血的几个注意要点

“勿久坐不动”：久坐会导致气血在局部停滞，久坐时腰腹受压气血难以抵达下肢，易出现下肢水肿、手足冰凉。肩颈长期保持同一姿势，气血瘀滞于颈部经络，便会引发僵硬酸痛。《黄帝内经·素问》明确指出“久卧伤气，久坐伤肉”，这里的伤肉本质是气血无法濡养肌肉，久而久之肌肉松弛无力，进一步加重气血循环障碍。建议每小时起身活动5分钟，做扩胸运动或踮脚动作。

“勿熬夜贪凉”：亥时（21-23 点）是三焦经当令，此时熬夜会耗伤气血。《黄帝内经·素问》“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚”。熬夜会强行调动本应收敛的阳气，导致气血暗耗 。

贪凉的危害更大，夏季阳气浮于体表，内里相对虚寒，此时贪食冰饮、直吹空调，寒邪会顺着经络侵入体内。《素问・举痛论》“寒则气收”讲的正是寒邪会让气血收引凝滞：胃受寒则气血不能上达头面，易头痛；子宫受寒则经血凝滞，引发痛经；关节受寒则气血瘀阻，导致疼痛屈伸不利。

“勿情志过极”：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱”描述了情志对气血的影响，说明情绪波动会直接扰动心气，进而打乱气血运行节奏。每日可听《平沙落雁》《鸥鹭忘机》等古琴曲（道家认为古琴音合天地之气，能调和心神），或抄写经典等语句，在专注中让气血归于平和。

道家将血液视为生命能量的载体，融合气血学说、阴阳平衡与脏腑理论，也许气血调理也不必追求奇方异术，只需在生活中顺应身体节律。从今天起，试试晨起导引、三餐食养、睡前静心，或许会发现那些困扰已久的疲惫、失眠，都在气血调和中悄然消散。

撰稿人/华苏