修行要发大心，有大志愿

古语云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”放在道教修行之中，这句话更有深刻的意义。很多人学道，只求消灾免祸、求财求安，志向局限于眼前祸福，修行自然停留在浅层次。道典常讲，发心是修行的起点，心念格局，直接决定日后修持的层次。所谓发大心，并非空想奢望，而是树立合道向真的志向，这也是入道修行非常关键的一个环节。

取法乎上，仅得其中

世间做学问、习技艺，目标定在上乘境界，最后或许只能达到中等水平；若是一开始就把标准放低，结果只会愈发不堪。修行亦是同理。

道教讲取法乎上，指效法天地大道，以古圣真人为标杆，而非仅仅追求世间福报。修仙之士当以度世求真为本，不可只贪恋世俗小利。不少学道之人，起步便只求自身平安顺遂，目光困在小我得失。发心只图小果，即便日日诵经打坐，也很难跳出凡俗的桎梏，这便是“取法乎中，仅得其下”。

取法上乘，不是好高骛远，是把参照标准拉高：以性命双修为本，以体道合真为方向。人身难得，把此生修行仅仅当作交换吉凶的工具，或认为自己这辈子无法得道，这就太小看自己了，太可惜了！纵然此生难以实现最终目标，那么也应当发长久大愿：生生世世得遇正法、明师，不懈修行，直到成道，永不退转。能如此，才不辜负这一生。

什么是发大心

多人误解，大心就是想要快速成仙、求得神通。真正道门的大心，我认为：一是求道之心，愿明性命本源，返归大道；二是济世之心，己身得度，亦愿利益众生。

《太上感应篇》《度人经》皆重此理，《度人经》宗旨，便是“仙道贵生，无量度人”。大心，不是贪求果位，而是破除自私自利的小我。

小的发心：修行只为自己消灾、求福、避祸，一切以自身利害衡量；

大的发心：既要修正自身心性性命，追求得道成仙，亦体恤万物，存利他济世之念。

志愿大小，直接拉开修行格局。志向宏大，磨难便是炼心之资；志向狭隘，遇到挫折便容易退道、生怨。正所谓志愿大，则成就必大。

大志愿不等于空想，贵在知行合一

立大志向，最怕流于口头。不少人嘴上常说要度己度人，日常依旧贪嗔不断，遇得失便动情绪，这叫“虚发大心”，并非真修。

道教修行讲究“志行相配”，志向再高，也要落实在日常功行之上。

其一，修心炼己。大心先从降服自身习气做起，克制嗔怒、贪欲、偏执，遇事反观己过，不向外怨天尤人。

其二，积累功行。道以功行为基。大心不是空想遥不可及的结果，而是体现在待人处事、行善守德的点滴当中。

其三，脚踏实地，不慕捷径。立上乘之志，依然要从基础做起，诵经、守戒、修心性，一步一步打磨，不可妄想一步登天。目标要定得高远，但对现实进境要有平常心，不浮躁求果。

守护志愿，防止道心退转

修行路上，最常见的障碍，不是法术难学，不是经典难懂，而是道心退转。

起初入道之时，一腔热忱，志向高远；历经现实坎坷、境遇不顺，便慢慢把大志愿丢掉，重新困在得失祸福之中。有的人遇挫折，便怀疑大道；求福报未得，便心生退意，本质是最初发心不纯，志向根基不够牢固。

道门讲要“常守道心”，就是要时常反省初心：我学道究竟为何？是只为一己祸福，还是志在体道度人。时时检点发心，防止志向日渐堕落下沉，方能长久走在修行路上。

恢弘的大志愿，不是虚无缥缈的口号，而是修行的重要环节。修行之人，当破除自我设限，放下小我执念，立无上道心，修脚踏实地的真行。以合道作为根本方向，以济世作为本心，志存高远，又不脱离日常功行。

唯有如此，才能跳出浅层祈福的局限，突破凡夫私欲的束缚，在漫长道途之中持续精进，完成性命双修，最终走向返本归元的大道归宿。

撰稿人/华楷