丹道修炼，勿被定中幻象所惑

丹道以性命双修为宗，以清静合道为旨。后世修者入室静坐，功夫渐深之时，常于定中睹种种景象：或天尊仙真临前，琼楼宝盖罗列；或天音妙法入耳，仙乐悠扬不绝。不少学人见此便心生欢喜，以为真圣降临，得遇真传，遂追逐此景、执着感应，不知不觉落入魔境，多年修为毁于一旦。古丹经反复强调，定中所见声色景象，多是三尸阴魄、后天识神之所变现，并非先天真境。

《清静经》言：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”大道本无形无相，不在光影声色之间，凡有形有相，皆非究竟。

定中诸景，皆为虚幻

区分元神与识神。元神为先天本真，虚静灵明，寂而常照，不生分别；识神乃后天思虑之心，由情欲、记忆、习气等凝结而成，善造幻象。

《大成捷要》载：“入室下功之时，而三魂七魄、三部八景、三尸九虫、五脏六腑、一切阴神，在人身中皆不耐静，每到定极之际变化出之幻景：或见红蛇，或见王母、凤辇龙车、朱雀玄武，景象不一；天师仙子、玉女真官、音乐嘹亮、奇禽怪兽、异状异形、仙女对对前来论道、白面书生相为问答、长幡宝盖接引迎迓、天书圣章诏临宣谕、生前死后、父母妻子，变化万般，现试不一。认即入于魔窟，为魔所诱，而前功废矣。”

所谓三尸，出自《云笈七签・庚申部》，上尸彭倨、中尸彭质、下尸彭矫，随人之好恶习气而动，静中便借识神之力，幻化修者心中渴慕之境。你心中盼见天尊，便现天尊；心中愿闻妙法，便出天音。此非外神降临，乃是自心习气，在内境投射而出，如镜中花、水中月，有相而无实体。

张伯端《悟真篇》云：“项后有光犹是幻，云生足下未为仙”。即是点明，静坐所见之光、所现之景，无论何等神圣殊妙，都只是内景变化，不可当作得道凭据。

认幻为真，障碍修行

幻象本身不为害，起心贪执方生障。

初学之人，平日求道心切，内心常怀“遇真仙、闻秘法” 之期待。一旦定中显现相应景象，欢喜之心骤起，贪慕、追逐、期盼接踵而至。心念一着于幻，识神愈发张狂，幻象层出不穷，心神外驰，耗散本元。

《灵宝毕法》有言：“坐中或闻声莫听，见境勿认，物境自散，若认物境，转加魔障。”魔非外在邪魔，实由自心执着而生。一有欣悦、惊惧、渴求，便是心有挂碍，因此扰动心神，渐渐神乱意迷，偏离清静，便是丹家所言魔境。

魔境之患，不在于景象可怖，而在于以假乱真，使人误将识神游戏当作大道。终日追逐感应，执着异象，舍本逐末，把光影幻象当作“宝贝”，终是在后天思虑中打转，难入真修。

不迎不拒，任其去来

丹家对待定中幻相，心法就是不取、不舍、不追、不避。

景象现前，不起欢喜，不生恐惧，不攀缘、不探究，知其为识神变现，虚而不实。幻象来，则任它来；幻象去，则任它去。只寂然照见，不与之交感，不与之应答。

《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归”。修丹修炼，在于遣欲澄心，守持清静。真道无形，不可目视，不可耳听。一切有形有相的见闻，皆是外缘、是副产品、沿途风景，而非大道。真功夫不在见奇景、闻天音，而在静定之中，守住本心，不被外境动摇。

诸丹道祖师，皆警示学人，丹道贵在平实。真常之道，平平常常，无形色，无怪异，不独以殊胜景象验功夫。凡刻意寻觅光影、追求感应者，皆落入旁门。

舍相归真，方入大道

丹道修炼，目标是形神俱妙，与道合真。道本无象，所以一切可以目视耳闻的境界，皆属后天，并非究竟。

所谓鼎器、药物、火候，皆是譬喻心性，不可泥于肉体形相。同理，定中仙真、天音，亦是心性所显幻相，不可执以为实。修者当透过万象，直契虚静，不以见境为喜，不以无景为忧，绵绵守中，常遣妄念，澄心涤虑。

定中万象，皆识神之游戏，三尸之变现。幻象如浮云，来来去去，本无实体。修道之人，当牢记：大道无形，不在光影声色之中。

见相而不动，遇幻而不执，不追逐、不贪恋，任景象自生自灭，方不被幻境所惑。外舍一切相，内修清静心，才是丹道正途。

撰稿人/华楷