全阳、纯阳、重阳......为何祖师们偏爱以“阳”为号？

中国古代习俗，姓名由父母长辈来取，而本人的“字号”是自己取的。尊长可直呼其名，平辈或晚辈则多以字、号相称以示尊敬。如苏轼，字子瞻，号东坡，后世尊称其为苏子瞻或苏东坡。

道教传统亦复如是。道士入道，法名（道名）通常由师长赐予，蕴含传承与师承关系。而道号，则通常由修道者本人依据自身修为、修行体悟或追求目标所取，形式多样，常见如“某某子”“某某道人”“某某先生”等。

细察道教史册，就会发现一个引人瞩目的现象——“阳”字出现的频率非常高，如全阳、纯阳、重阳等，仿佛在昭示着：祖师们偏爱以“阳”为号。

一、那些以“阳”为号的祖师

道教历史上，以“阳”为号者，多为一派开山祖师、大德高道：

这些祖师的选择，无疑赋予了“阳”字的与众不同。

二、“阳”在丹道的独特意义

传统文化认为，万事万物无不是由阴阳演化而来。

但在价值取向上，古人普遍存在“崇阳抑阴”的倾向：以天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；日为阳，月为阴；上为阳，下为阴；君为阳，臣为阴……

阳也代表生机与光明，象征着生命能量。中医理论同样非常重视阳气，《黄帝内经》明言：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰；故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”

道教丹道修炼，以追求长生久视、羽化登仙为目标，天然继承了“崇阳”的文化基因，并将其推向极致：

1、人、鬼、仙之分：将纯阳视为修炼成仙的重要特征。如《传道集》云：“仙非一也，纯阴而无阳者，鬼也。纯阳而无阴者，仙也。阴阳相杂者，人也。”

2、修炼路径：丹道功法尤为注重“阳”的主导作用，阳神成就，正是“阴尽阳纯”的显化。《钟吕传道集》揭示：“阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。”

3、仙界特征：在道教宇宙观中，神仙生活在“阳精”充盈的九天之上。欲登仙界，必具纯阳之体。《云笈七签》载：“且九地之下无阳精，而纯阴浊气也；九天之上无阴精，而纯阳清气也。”

由此可见，在丹道语境中，祖师们以“阳”为号，正是对自身纯阳无阴、证道成仙的直接宣示。

三、祖师号“阳”，并非无“阴”

然而，一个看似矛盾的问题随之而来：

《易经》讲：“一阴一阳之谓道”，《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其中“二”即是阴阳。不难发现，演化阴阳的大道，不只有阳，而且有阴。

那么，以“阳”为号的祖师们，如萨守坚祖师，他“道参太极，位列先天”，显然已经成就大道了，道号“全阳子”是否“有阳无阴”，不合于道？

要解开这个疑惑，还是要回归到“崇阳抑阴”的出发点，若以阴阳划分先天与后天，当然是——阳，为先天；阴，为后天。

先天，即天地万物未生之先；

后天，即天地万物已生之后。

《道书十二种》指出：“夫人自有生以来，幻身带父母精血之气，藏历劫识神之阴，又受后天五行之气；内外纯阴，只有一点阳精隐而不现。”

丹道修炼旨在“逆则仙”，也就是“后天返先天”。若想返回先天纯阳之体，须凭借真阴真阳相互交媾，才能“由二返一”。大致修炼方法，只在凝神入气穴，打开玄关一窍，召摄先天一气之“阳”，转化后天之“阴”，阴尽阳纯即是仙也。

因此，祖师们道号的“阳”，并非独阳无阴，而是超越阴阳的先天境界。一个“阳”字，既是其修行结晶的体现，也是对后学追求大道的最高指引与激励。

撰稿人/华蕾