别被末法名词吓住，时代需要你我

相信大家在很多场合都听过“末法时代”这个词汇，在这个词的阐释里，末法时代被定义为正法灭绝、法力衰退隐匿的时期，意味着修行难度增大，正法难以彰显。但我却实在不喜欢“末法时代”这个表达，内心深处总有一种难以言说的抵触。从事物发展的角度去看，这本是一种对法脉传承阶段的界定。但当这个概念从宗教语境中脱离出来，在现代社会广泛传播时，其内涵被过度演绎，似乎给整个时代和生活在其中的众人都贴上了一个沉重的负面标签。

时代塑造我们，我们同样也在塑造时代

时代并非一个抽象的概念，而是由无数具体的个体汇聚而成的庞大集合。我们每个人都是时代的参与者，同时也是时代的塑造者。

当听到“末法时代”这样的说法时，很容易在脑海中勾勒出一幅黯淡的画面：道德滑坡，人们在物欲的驱使下逐渐迷失，欺诈、造假、放纵、对立等丑恶现象层出不穷。精神世界荒芜，信息爆炸带来的碎片化内容让人们的注意力难以集中，难以寻觅到精神的寄托与归宿。而那些有信仰的人，也在和这些污浊相拥，没有了自己的立场和坚持。似乎我们所处的时代，已然陷入了一种无可救药的困境。

可大家是否认真思考过，我们每一个人都是这个时代不可或缺的组成部分，时代呈现出的模样，无论是好是坏，都是由我们每个人的行为与选择共同塑造而成的。正如道家经典《道德经》中所讲：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”时代的大厦，是由我们每个人一砖一瓦搭建起来的，我们不能一味地给它贴上负面标签，而忘却了自身的责任。

反求诸己，无为而治，拥抱时代

当我们在感慨时代的种种问题，急于给这个时代贴上末法这样的负面标签时，不妨静下心来，从道家的智慧中汲取养分，在复杂的时代浪潮中，正确地审视自己，以恰当的姿态融入时代。

（一）摒弃批判，自我约束

《庄子》里有一个反对道德批判的寓言故事，原句为“相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功，奈何哉其载焉终矜尔！”庄子借此嘲讽那些推行虚伪仁义，树立是非标准，给出毁誉榜样的行为，看似道德教化，实则违反天道本性给后代带来巨大危害。

庄子认为道德不是用来批判别人的，是用来自我约束的，在生活中，我们常常会看到这样的现象：有些人热衷于对他人的行为评头论足，对社会上的种种问题义愤填膺地批判，却从未反思过自己的行为。在网络世界里，一旦有热点事件发生，评论区便会瞬间成为批判的战场。有人看到老人摔倒不敢扶的新闻，便会指责世风日下，人心冷漠，却从未想过如果自己身处现场，是否真的会毫不犹豫地伸出援手。有人看到一些年轻人追求时尚潮流，便会批判他们不务正业，浪费青春，却忽略了自己也曾有过追求个性的岁月。

这种只知批判他人，却不懂得自我约束的行为，不仅无法解决任何问题，还会让自己陷入狭隘的思维定式中。就像一个人总是拿着放大镜去寻找别人的缺点，却从不审视自己，最终只会让自己的内心充满怨恨与不满，与时代的和谐发展背道而驰。

（二）不跟风不逐流，做一个实干派

在时代的发展进程中，我们每个人都应该以一种顺应自然的心态，做好自己分内的事情，而不是盲目地批判时代，肆意地改变时代的发展轨迹。就像大自然中的万物，都在遵循着自身的生长规律，春生夏长，秋收冬藏，如果我们强行改变这种规律，结果往往适得其反。

在社会生活中，当我们面对各种问题时，也不要急于去指责和抱怨，而是要思考如何从自身做起，以自己的实际行动为解决问题贡献一份力量。不盲目跟风，不随波逐流，不做时代的批判者和甩锅者，而是做一个身体力行的实干派，用自己的“无为”（不盲目批判、不肆意妄为）为时代的“治”（和谐发展）贡献力量。当每个人都能做到这一点时，我们所处的时代必将变得更加美好。

时代的洪流滚滚向前，我们每个人都置身其中。末法时代这样的标签，只会让我们陷入消极的情绪与无谓的抱怨之中，让我们摒弃这样的负面标签，反求诸己，先让自己成为这个世界的、好的正面的一个细胞，用我们的实际行动，去影响身边的人，去推动时代的进步。

撰稿人/华苏