世间恶行遍地，为何萨祖还要誓救众生？值得吗？

“善有善报，恶有恶报”，这句流传千古的警世箴言，早已融入国人血脉，成为民间最朴素的信仰。

道门所讲的“承负”之说，也指向同样的天理——只要时间线足够长，善恶终有归处，因果从不落空。

在俗世的普遍观念中，惩恶扬善，才是人间正道。可假如有一天，你眼见这红尘浊世，恶行遍布，众生正因为自身的罪业承受果报。而你，恰有神通之力，足以扭转这一切——此时，你会出手相救吗？

是顺其自然，任其发展？还是主动作为，施以援手？

道教“四大天师”之一的萨守坚祖师，当年就面临过这样的考验。

让我们回溯那段往事，感受萨祖超越善恶对待的无上大愿，与至深慈悲。

一、众生罪有应得，救还是不救？

《灵官真经》记载，有一天，元始天尊召集群仙讲经说法，期间“展阅灵文”，发现下界众生正在受苦受难，生灵涂炭。

到底是怎么回事呢？

元始天尊开示：上古时期，人民淳善，所以能安享太平。而现今世人“不敬三光，欺负神理，十恶忤逆，不忠不仁，不义不孝，不慈不善，毁伤物命，杀害众生”，这才导致“福尽寿终，当受斯苦”。

也就是说，世人坏事做太多了，应当遭受苦难，所以才出现妖邪横行、战乱不断等景象。

“天地不仁，以万物为刍狗”，依循天道，作壁上观似乎才是正理。

然而，事情的走向出乎意料。

天道虽无情，仙道却重情——众仙闻之，纷纷恳请天尊救度苍生。

元始天尊指出，王灵官赤心忠良、铁面无私，是消灭妖邪、解救众生的最佳人选。正当天尊欲委以此任，王灵官却禀告：自己与恩师萨守坚曾立下重誓，共发救度众生的大愿，此愿如山，不可轻违。

最终，萨祖与王灵官一同降临人间，除邪辅正，再造了一个清平盛世。

《萨祖祈请咒》中那句“愿将法力救众生，望把誓盟呈上帝”，正是对这段事迹的称颂与铭记。

二、誓救众生的大愿，到底值得吗？

苍生何其有幸，能得如此护持。

但要知道，萨祖带领王灵官所立的并非寻常誓言，而是“不成功，便成仁”的性命之盟。这不禁令人深思：既然世人已沉沦至此，为何还要发誓相救？这一切，真的值得吗？

其实，这誓救众生的大愿，正是萨祖自然展现出来的——神性！

其一，性功圆满无我利他的体现

萨祖“道参太极，位列先天”，已达性功圆满的至高境界。

什么是性功圆满？即心性彻底觉悟，破除一切我执，达到了与道合真的状态。

至此境界，慈悲不再是外在的道德要求，而是心性的自然流露。正如萨祖《雷说》所言：“所谓神者......其人起一念，无非推济人利物之心。”真正的神性如同水流，滋润万物，无有分别，不求回报。

对萨祖而言，“值不值得”本身就是一个伪命题，救度众生从不是选择的结果，而是无条件的慈悲，是本能。

其二，视众生如迷失真性的孩子

在道门看来，每个人的元神本自清静光明，只是暂被尘缘迷障，如流浪生死的孩子，忘却归家之路。

凡人作恶，根源在于真性被欲望蒙蔽。最关键的是，任何人都有改过自新的可能，都有得道成仙的潜质！

就像当年的王灵官。他因神庙被萨祖焚毁，上天庭告状，又暗中监察萨祖一十二年，欲寻其过错以金鞭报复。然而，当他最终被萨祖的德行感化，现身拜师时，萨祖未有半句斥责，反而欣然接纳，并将其原名“王恶”改为“王善”，寄寓“转恶为善”的深意。

萨祖对众生的救度，从不只是斩妖除魔、炼度幽魂、施财合药等外在善举，更在于“方方阐教、处处开坛”的谆谆教化，接引后学“同证无上神仙之果”，获得真正的解脱。

这，便是普济群生、无量度人的大爱！

三、萨祖精神对当代的启示

放眼当下，在这个飞速变幻的时代，又何尝不是世风凉薄，人心迷失？

多少人深陷于名利二字，凡事必计较得失利弊。

多少人已将忠孝仁义等古老美德，弃若敝履。

即便是所谓的修行人，又有多少能做到持身正大、问心无愧？

当你洞察人性的复杂阴暗，却又体悟到众生皆在苦海挣扎，你，当如何抉择？

上千年前，“救苦宗师”萨守坚已为我们树立了楷模——这并非要求每个人都成为救世主，而是希望我们能学习萨祖那份无缘大慈的胸怀，体悟得道者那份“兼济天下”的大乘精神。在精进自身道业的同时，于力所能及之处，以恰当的方式，给予他人一份宽容与援手。

须知，萨祖所救度的，不仅是众生的生命，更是每位学道之士的向道之心！

在这个看似“不值得”的人间，正因有萨祖这般的灯塔指引，以及无数后来者循光而行、前赴后继，才让我们依然愿意相信——

光明，终能穿透黑暗；

凡人，亦可抵达仙界。

修真之路，道阻且长。内炼丹道固然是根本，但远非全部。在这万丈红尘之中，效法祖师风范，以一片赤诚广积功行，才是真正的：度人，即是度己！

撰稿人/华蕾